பிரபல சீன எழுத்தாளர் லு சுன் பற்றி எல்லாம்

ஜோ ஷுரென் என பிரபலமாக அறியப்படுகிறது லு சுன் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க சீன எழுத்தாளர், கட்டுரையாளர், கவிஞர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் என கருதப்படுபவர் நவீன சீன இலக்கியத்தின் தந்தை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சீன சமூகத்தின் நடத்தை பற்றிய அவரது நையாண்டி அவதானிப்புகளுக்காக அவர் அறியப்படுகிறார். அவர் தனது காலத்தின் மிக முக்கியமான சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் நவீன சீன இலக்கியத்தின் முன்னோடியாகவும் கருதப்பட்டார்.

1949 முதல் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் நடந்த பல அரசியல் இயக்கங்களின் போது, ​​1920கள் மற்றும் 1930களில் பிரபலமான சமூக விமர்சனத்தின் கற்பனைப் படைப்புகளின் பல ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மதிப்பிழந்து விமர்சிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், Lu Xun இன் நற்பெயர் அப்படியே இருந்தது மற்றும் அது தொடர்ந்து வேறுபடுத்தப்பட்டது.

பிரபல சீன எழுத்தாளர் Lu Xun பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் நாங்கள் பகிர்ந்துள்ளோம். படியுங்கள்!

Lu Xun: பிரபல சீன எழுத்தாளர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும்

சீன மக்கள் குடியரசின் (PRC) ஸ்தாபக தந்தை மற்றும் PRC இன் முன்னாள் ஜனாதிபதி மாவோ சேதுங் அவரை சீனாவின் கலாச்சார புரட்சியின் தளபதி என்று அழைத்தார். 1930 களில் ஷாங்காயில், அவர் இடதுசாரி எழுத்தாளர்களின் லீக்கின் பெயரிடப்பட்ட தலைவராக ஆனார்.

ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

Lu Xun 1881 ஆம் ஆண்டில் ஷேஜியாங்கின் ஷாக்சிங்கில் நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இருப்பினும், அவர் இளமையாக இருந்தபோது குடும்பத்தின் நிதி ஆதாரம் மோசமடைந்தது மற்றும் அவர் நிறைய கஷ்டங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

அவரது தந்தை ஒரு அறிஞர் மற்றும் அவரது தாத்தா பீக்கிங்கில் உயர் பதவியில் இருந்த அரசாங்க அதிகாரியாக பணியாற்றினார். 1899 முதல் 1901 வரையிலான சீன-ஜப்பானியப் போர் மற்றும் குத்துச்சண்டை கிளர்ச்சி இயக்கத்தின் போது அவர் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார். தீராத நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அவரது தந்தைக்கு மருந்து வாங்குவதற்கு பொருட்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை அடகு வைக்கும் அளவுக்கு அவரது குடும்பம் மிகவும் ஏழ்மையானது.

13 வயதில், Lu xun இன் தாத்தா லஞ்ச வழக்கில் உடந்தையாக இருந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு தேர்வு மோசடிக்காக சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு அவரது குடும்ப நற்பெயர் குறைந்துவிட்டது, மேலும் அவரது தாத்தா தூக்கிலிடப்படாமல் இருக்க தண்டனை அமைச்சகத்தில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. இது இளவயதில் ஏகாதிபத்திய அரசாங்கத்தின் வெளிப்படையான ஊழலில் லு க்சுனை ஏமாற்றமடையச் செய்தது.

1902ல் ஜப்பானில் உள்ள சென்டாயில் மருத்துவம் படிக்கச் சென்றார் லு சுன். இருப்பினும், சீனாவின் உடல்நிலையை விட ஆன்மீகக் குறைபாடுகளை அகற்ற வேண்டும் என்று நம்பியதால், இலக்கியத்தில் தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்பியதால், சிறிது காலத்திலேயே படிப்பை விட்டுவிட்டார். நோய்கள். ஜப்பானில் உள்ள சீன மாணவர்களைக் குறிவைத்து தீவிர பத்திரிகைகளுக்கு எழுதத் தொடங்கினார். அவர் 1906 இல் தனது சொந்த இலக்கிய இதழைத் தொடங்கினார், ஆனால் அது வெற்றிபெறவில்லை.

அவர் மருத்துவப் படிப்பை ஏன் விட்டுவிட்டார் என்ற காரணத்தை அவர் விளக்கினார், அந்த நேரத்தில், நான் என் சக சீனர்களை நீண்ட காலமாகப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலர் ஒரு நாள் ஸ்லைடில் காட்டப்பட்டனர். ஒருவர், கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்ட நிலையில், படத்தின் நடுவில் இருந்தார்; மற்றவர்கள் அவரைச் சுற்றி திரண்டனர். உடல் ரீதியாக, அவர்கள் யாராலும் கேட்க முடியாத அளவுக்கு வலிமையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் வெளிப்பாடுகள் ஆன்மீக ரீதியில் அவர்கள் உணர்ச்சியற்றவர்களாகவும் உணர்ச்சியற்றவர்களாகவும் இருப்பதை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது.

அவர் மேலும் கூறினார், தலைப்பின்படி, கைகள் கட்டப்பட்ட சீனர்கள் ரஷ்யர்களுக்காக ஜப்பானிய இராணுவத்தை உளவு பார்த்தனர். ‘பொது உதாரணம்’ என்று அவர் தலை துண்டிக்கப்படவிருந்தார்.

ஒரு எழுத்தாளராக தொழில்

அவர் 1909 இல் தனது சொந்த நாட்டிற்கு கற்பதற்கும் வேலை செய்வதற்கும் திரும்பினார். Lu Xun பல பெய்ஜிங் பல்கலைக்கழகங்களில் பகுதி நேர பேராசிரியராக பணியாற்றி வந்தார். 9 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1918 இல், அவர் தனது முதல் சிறுகதையை வெளியிட்டார். ‘ஒரு பைத்தியக்காரனின் நாட்குறிப்பு.’

கதை பாரம்பரிய கன்பூசிய மதிப்புகளை ஏற்கவில்லை. அவரது கதை மே நான்காம் அரசியல் இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய நியூ யூத் என்ற இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இயக்கம் நவீன, பாரம்பரிய விரோத மற்றும் ஜனநாயக விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய சமூக ஒழுங்கைக் கோரியது.

‘பைத்தியக்காரனின் டைரி’ மாபெரும் வெற்றி பெற்றது. போன்ற புகழ்பெற்ற சிறுகதைத் தொகுப்புகளை எழுத இது அவரைத் தூண்டியது ஆயுதங்களுக்கான அழைப்பு 1923 ஆம் ஆண்டு மற்றும் அலைந்து திரிவது 1926 இல். அவரது பெரும்பாலான கதைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுச்சிகளின் போது சீன கிராம வாழ்க்கையை சித்தரித்தன.

அவர் சமகால சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அரசாங்க ஊழல்களை மட்டும் கண்டனம் செய்தார், ஆனால் அவர் தன்னைச் சுற்றிலும் கண்ட மூடநம்பிக்கை, சீரழிவு மற்றும் பேராசை போன்ற பிற விசித்திரமான விஷயங்களையும் கண்டித்தார்.

1925 இல், Lu Xun இன் கடைசி கதை விவாகரத்து வெளியிடப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு மாணவர்கள் கொல்லப்பட்டதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். சில தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் காரணங்களால், 1927 இல் பெய்ஜிங்கில் இருந்து அமோய், கான்டனுக்கு ஓடிப்போய், இறுதியாக ஷாங்காயில் குடியேறிய லு ஷுன் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில் புனைகதை எழுதுவதை நிறுத்தினார்.

கட்டுரையாளர்

இந்த நேரத்தில் அவர் ரஷ்ய படைப்புகளைத் திருத்துதல், கற்பித்தல், மொழிபெயர்த்தல் ஆகியவற்றுடன் இயல்பில் நையாண்டி கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கு தனது நேரத்தை அர்ப்பணித்தார். அவர் தனது எழுத்துக்களுக்கு கற்பனையான பெயர்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவர் வெளியிடுவதற்கு அரசாங்கத்தால் தடை செய்யப்பட்டார்.

அவர் நிலவும் சமூக அநீதி மற்றும் அரசியல் ஊழலைத் தாக்கி சிறு கட்டுரைகளை எழுதியவர்.

இளம் எழுத்தாளர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை ஊக்குவித்தார். அவர் ஒரு புரட்சியின் அவசரத் தேவையைக் காட்ட சீன மக்களின் தீவிர துன்பங்களை சித்தரிக்கும் மரக்கட்டை அச்சிட்டுகளின் ஆதரவாளராக இருந்தார்.

இறப்பு

Lu Xun இன் கூற்றுப்படி, அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக கட்சியில் சேரவில்லை என்றாலும், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி சீனாவின் ஒரே நம்பிக்கையாக இருந்தது. காசநோயால் 1936 இல் காலமானார். அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, சீனக் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம் அவரை சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முன்மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது. இன்றும் லு ஷுனின் படைப்புகள் சீனாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் கற்பிக்கப்படுகின்றன மற்றும் படிக்கப்படுகின்றன.

அவரது புகழ்பெற்ற மேற்கோள்களில் சில கீழே உள்ளன

• நான் நினைத்தேன்: நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று சொல்ல முடியாது, இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. இது பூமி முழுவதும் உள்ள சாலைகள் போன்றது. உண்மையில் பூமியில் தொடங்குவதற்கு சாலைகள் இல்லை, ஆனால் பல மனிதர்கள் ஒரு வழியைக் கடக்கும்போது, ​​​​ஒரு சாலை உருவாக்கப்படுகிறது.
• நம்பிக்கை என்பது கிராமப்புறங்களில் ஒரு பாதை போன்றது. முதலில், எதுவும் இல்லை - ஆனால் மக்கள் இந்த வழியில் மீண்டும் மீண்டும் நடக்கும்போது, ​​​​ஒரு பாதை தோன்றுகிறது.
• சீனர் யாரையாவது தொந்தரவு செய்பவர் என்று சந்தேகிக்கும்போது, ​​அவர்கள் எப்போதும் இரண்டு முறைகளில் ஒன்றையே நாடுகிறார்கள்: அவர்கள் அவரை நசுக்குகிறார்கள் அல்லது அவரை ஒரு பீடத்தில் ஏற்றுகிறார்கள்.

இது போன்ற கூடுதல் தகவல் கட்டுரைகளுக்கு இந்த இடத்தைப் பார்க்கவும். எங்கள் உள்ளடக்கத்தை மேம்படுத்த எங்களுக்கு உதவ ஏதேனும் இருந்தால் உங்கள் உள்ளீடுகளைச் சேர்க்க தயங்க வேண்டாம்!